28 августа - Успение Богоматери – заключительный праздник церковного года, который схож с учебным, только корректируется старым стилем, приходит с 13-дневным опозданием. В этот день  также завершается Успенский пост.

В отличие от дней памяти мучеников, которые уже в I-II вв., погибая на глазах у братьев, почитались христианами святыми, праздники в честь Богородицы имеют более позднее происхождения. Они появляются в результате богословских споров с еретиками о догмате Боговоплощения, вынудивших Церковь пристальнее вглядеться и осмыслить фигуру Девы Марии. Случилось это лишь в V в. на Эфесском и Халкидонском Вселенских соборах.

О Рождестве Божией Матери или ее Благовещении Новый Завет кратко говорит, а вот об ее Успении нет ни слова. Поэтому именно в это время, то есть, спустя почти полтысячелетия, возникают церковные апокрифы, записанные якобы из устных преданий древности, детально повествующие о жизни и смерти Богородицы. И дело не в том, что апокриф – это полностью сказка или вымысел, нет, там наверняка там есть немало дельного, крупиц истины, в них отражен как правило, традиционный церковный взгляд. Однако это устные воспоминания, положенные на бумагу спустя пять столетий, они прошли через сотни людей, то есть, наверняка включают в себя большие наслоения, искажения. Поскольку апокрифы содержат домыслы и противоречия, их не включают в церковный канон.                              

Основными источниками о жизни Богоматери служат такие апокрифы, как «Протоевангелие Иакова», «Книга о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя», а о последних днях повествуют «Сказание об Успении Богородицы» Псевдо-Иоанна Богослова и «Исход Марии Девы». Всего известно не менее 70 различных апокрифов, написанных на десятке языков, включая славянский. В итоге в VI в. появляется праздник Успения, а в VIII-IX вв. апокрифическая фактура входит в церковную гимнографию и богослужебные тексты.                          

Согласно этим текстам, Божией Матери о грядущей смерти было возвещено Архангелом Гавриилом. Узнав, оназахотела попрощаться с проповедовавшими по всему миру Евангелие апостолами, и те чудом оказались в Иерусалиме. Однако Фома прибыл лишь спустя три дня после ее погребения и изъявил желание проститься с телом. Тело не успели предать земле, оно находилось в усыпальнице, в которую прошли апостолы, однако тела Девы Марии они там не обнаружили. Нашлилишь погребальную плащаницу. Все эти обстоятельства весьма напоминали детали Воскресения Христова. В третий день Богородица, подобно Христу, телесно воскресла и достигла жизни «будущего века», которая остальных ожидает только после кончины мира. Затем Богоматерь явилась апостолам, призывая их не плакать, уверяя, что она с ними невидимо «до скончания века».

Апокрифическое предание об Успении отразилось на православии двояко, в богослужебную практику оно вошло, а в догматику нет. Вопрос неоднозначный, точка зрения по этому вопросу до сих пор не сформулирована, но подчеркивается, что нельзя основывать учение Церкви на таких ненадежных источниках. Впрочем, для католической доктрины здесь проблем нет, там считают догматом не только воскресение и вознесение Богоматери, но и последовавшую за ней "коронацию".

Игорь ГЛУЦКИЙ. Фото автора.