20 июня – День Святой Троицы

«Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли», – обещал Иисус своим последователям.

Сошествие Святого Духа в 50-й день после Пасхи описывается в Деяниях святых апостолов. Непосредственные ученики Иисуса Христа находились в Сионской горнице в Иерусалиме в ожидании данного им обетования. «Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

В тот день в городе по случаю праздника Пятидесятницы находились иудеи из разных городов и стран. Услышав шум, они собрались перед домом, где находились апостолы, и, так как «каждый слышал их говорящих его наречием», пришли в изумление. Дар говорить на разных языках был дан ученикам с целью проповедования Евангелия по всей земле. Именно этот день считается основанием вселенской Церкви.

Дух Святой, Дух Истины, Дух-Утешитель – множество имен носит третье Лицо Святой Троицы, дающее человеку множество различных даров. Поскольку такое открытое явление Духа произошло впервые (ранее знали только Бога-Отца и Бога-Сына), праздник называют Днем Святой Троицы.

Интересно, что богословский термин Троица (греч.«Триада»), отражающий христианское учение о трех Лицах единого по существу Бога, не имеет библейского происхождения. Впервые он появился у апологета Феофила Антиохийского во II веке.

Выразить словами то, что не подвластно человеческому разуму, невозможно, однако можно поставить границы, выходить за которые – значит мыслить о Боге недопустимо, откровенно впадать в ересь. Поиском этих границ занимались лучшие умы Церкви во время первых веков ее существования. Сколько расколов, анафем, даже физических расправ над неугодными вместили в себя эти годы.

Для выработки троичного догмата собирались Вселенские соборы, что по тем временам было весьма затруднительно. У какого-нибудь участника, например, дорога на собор могла составить год-другой, по пути он мог угодить в плен, ночевал в чистом поле.

Наконец, собравшись в 325 году в Никее и в 381-м в Константинополе, отцы Церкви выработали так называемый Никео-Цареградский Символ веры, зафиксировавший догмат о Пресвятой Троице, занявший одно из центральных мест в христианском вероучении.

Три божественных Лица выступают в качестве одной сущности Триединого Бога. В христианских молитвах к Богу всегда обращаются только в единственном числе: «Ты», «Бог», «Вседержитель», «Творец», «Господь», «Спаситель», нет обращений «вы», «боги», «творцы», «вседержители», «господа», «спасители».

Поскольку некоторые до сих пор продолжают обвинять христиан в политеизме (многобожии), уместно вспомнить некоторые аналогии, которые отцы Церкви приводили для частичного уяснения догмата о Пресвятой Троице. Одна из наиболее известных: солнце, свет и тепло. Солнце не существует без рождаемого им света и исходящего тепла. В данном случае Бог-Отец уподобляется самому солнцу, Сын – рождаемому свету, а Дух Святой – исходящему теплу. Эта аналогия имеет некоторое обоснование в Священном Писании, так как Бог сопоставляется в нем со светом, аллегорически именуется Солнцем правды.

Святитель Василий Великий для разъяснения догмата использовал образ радуги. Радуга представляется некой единой сущностью, однако проявляет себя при этом в многоцветном сиянии. Образ радуги по отношению к Богу также не раз используется в библейских сюжетах. Каждый учащийся воскресной школы в курсе, что Создатель поставил радугу знаком примирения между Богом и человеком в день окончания всемирного потопа. Радугу как элемент сияния божественной славы видели пророк Иезекииль и евангелист Иоанн Богослов.

Еще один пример из святоотеческой литературы – аналогия между Пресвятой Троицей и деревом. Корень, ствол и крона дерева состоят из одной по сущности древесины, при этом различны между собой. Корень выступает здесь в роли отца, порождающего ствол и исходящие от него ветви (крону). В Евангелии образ зеленеющего дерева использован в приложении ко Христу.

Поскольку различие Лиц Святой Троицы состоит в образе их бытия, для уяснения троичного догмата используется образ воды в трех ее агрегативных состояниях. Если представить, что в одном сосуде вода в виде льда, жидкости и пара, то это не дает оснований говорить, что в данном сосуде три воды.

Так как человек создан по образу и подобию Божьему, отцы Церкви проводили аллегорическую параллель между Богом-Троицей и человеческим умом. В рамках этого сопоставления человеческий ум уподобляется Богу-Отцу, рожденная мысль — Богу-Сыну, а дыхание (голос), проявляющий эту мысль, — Святому Духу. Эта аналогия является наиболее выразительной среди прочих.

Есть еще хорошая аналогия с происхождением первых людей: Адама, от которого рождается Ева, затем они вместе производят сына Сифа. В целом это можно развернуть на любую человеческую семью, где трое людей обладают единой природой (сущностью), но при этом различны в своих ипостасях.

В иконографии для указания на Троицу используется символика треугольника.

В Североморской епархии в честь Пресвятой Троицы названа старейшая обитель – Свято-Троицкий Трифонов Печенгский монастырь. Но имя Троицы дают не только церквям, например, его носит главный колледж Кембриджского университета (Тринити-колледж).

Игорь ГЛУЦКИЙ. Иллюстрации из открытых источников.
Опубликовано в "СВ" №24 от 18.06.2021.